Гомосексуальность и религия |
 |
 |
 |
 Вопрос греховности гомосексуальности с точки зрения ведущих мировых религий уже многие столетия остается нерешенным. В этом сюжете мы представим вам только факты о том, как те или иные религиозные течения в разных странах мира воспринимают однополую любовь.Ни один из древнейших правовых кодексов древней Месопотамии, не запрещает гомосексуальных действий. Хеттский свод законов второго тысячелетия до нашей эры упоминает однополый секс только в связи с инцестом у мужчин. В древнеегипетской мифологии (Manniche,1977; Greenberg, pp.127-135) сексуальный контакт с богом считался добрым предзнаменованием для смертного мужчины. Однако в отношениях между равными пассивная позиция была для мужчины крайне унизительной. Упоминаний о лесбиянстве того времени не встречается. Отношение к однополой любви в Индии трудно охарактеризовать однозначно - слишком много там было, сменяя друг друга, разных народов и религий. В древнейших священных текстах ариев - ведах, однополый секс не упоминается. В санскрите нет слова, более или менее эквивалентного "гомосексуальности". Наиболее влиятельные индийские религии, буддизм и индуизм, будучи очень терпимыми к разнообразным сексуальным техникам, тем не менее, проповедовали аскетизм и половое воздержание. Гомосексуальные действия, как и мастурбация, считались оскверняющими человека, но наказывались очень мягко, это было не столько наказание, сколько очищение. Древнейший индийский правовой кодекс Артхашастра (IV век до н. э.) предусматривает за сексуальную близость между мужчинами штраф от 48 до 94, а между женщинами - от 12 до 24 денежных единиц, меньше, чем за многие гетеросексуальные нарушения. Напротив, тема двуполости, андрогинии занимает важное место в религиозных культах Индии. Двуполой является божественная корова-бык Адити, мать и отец всех богов. Шива обладает как мужскими, так и женскими свойствами. Вишну и его воплощение Кришна часто изображаются в виде андрогинов. В индийской мифологии широко представлены сюжеты, связанные с переменой пола, причем это делают не только боги, но и смертные. Преследования и кары за гомосексуальность принесло только английское владычество, но и тогда в Индии было гораздо свободнее, чем в метрополии, что делало её весьма привлекательной для английских гомосексуалов (это отразилось в английской художественной литературе). Израильскую цивилизацию (Eron, 1993) часто считают одной из немногих древних цивилизаций, где однополые сексуальные контакты были запрещены категорически, независимо от какого бы то ни было контекста. В Библии сказано: "Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость" [Левит 18: 22]. В Древнем Израиле, поскольку евреи были обязаны плодиться и множиться, любое излияние семени вне репродуктивного контекста было греховным. Ветхий завет осуждает однополый секс не строже и в тех же выражениях, что и многие другие пороки. Однако другие запреты со временем ослабели, тогда как этот оставался в силе и даже усиливался. Все упоминания гомосексуальности в Талмуде и еврейской литературе позднейших периодов резко отрицательны. Так как страх и отвращение к пороку внушались с раннего детства, нарушения этого запрета обнаруживались крайне редко. Самые бдительные раввины, на всякий случай, запрещали мужчинам спать в одной постели, но другие считали эту предосторожность излишней. Лесбиянству еврейский закон уделяет мало внимания. В принципе оно было запрещено, уличенные в нем женщины (mesolelot, буквально - "женщины, которые трут") не имели права выходить замуж за раввинов и иногда подвергались порке ( не за сексуальный акт, а за непослушание). Однако говорили об этом мало (два упоминания в Талмуде и одно у Маймонида), не столько потому, что таких фактов не было и что люди стеснялись выносить сор из избы, сколько потому, что мужчины о них не догадывались. В отличие от аскетического и антисексуального христианства, ислам не запрещает мужчинам чувственных удовольствий, предусматривая их даже в раю. Но заниматься любовью правоверные должны только с женщинами. Коран и священные предания - хадисы сурово осуждают сексуальные контакты между мужчинами, назначая одинаковое наказание (смертная казнь путем побивания камнями для женатых и сто палочных ударов для холостых) для обоих партнеров. Чтобы не пробуждать похоти, ислам строго табуирует наготу: мужчина не должен смотреть не только на посторонних женщин, но и на мужское обнаженное тело, от колен до пупка, и не дотрагиваться до него. Люди одного пола не должны спать в одной постели. Однако интерпретация этих запретов и предписаний зависела от условий места и времени. Еще более сложной была ситуации в Персии. Зороастризм, древняя религия этого региона, относился к однополой любви непримиримо враждебно. Согласно священной книга Авесте, содомией занимаются только демоны; уличенные в ней люди подвергались смертной казни, на это не требовалось даже согласие царей и первосвященников. В сознании современного исламского фундаментализма гомосексуальность ассоциируется не только с нарушением канонических запретов, но и с влиянием колониализма и "растленного Запада". Современное законодательство на этот счет в мусульманских странах различно. В Турции, Египте и Ираке гомосексуальность не преследуется по закону, в Иране, Пакистане, Афганистане, Саудовской Аравии и в большинстве арабских стран она строго запрещена и может даже караться смертью. Независимо от характера уголовного законодательства, отношение к гомосексуальности в исламских странах очень враждебное, в первую очередь из-за большой религиозности. Первые сведения о мужской однополой любви в Китае (Hinsch 1990; Gulik, 1971 Ng, 1989) восходят к эпохе династии Чжоу (1122-256 до н.э). Настоящим рассадником гомоэротики были буддийские монастыри. Хотя китайский буддизм не питал к ней особенной враждебности, он осуждал всякую сексуальность, отвлекающую от праведной жизни. Китайский буддизм относился к однополой любви нейтрально, но она была вызовом конфуцианству, которое превыше всего ставило интересы семьи, продолжение рода, самодисциплину и моральный аскетизм. В 1740 Циньское правительство запретило всякие гомосексуальные отношения, сделав их уголовно наказуемыми и загнав тем самым в подполье. В наше время Далай-Лама призывает уважать права гомосексуалов. Самой терпимой к однополой любви азиатской страной вплоть до XIX в. была Япония (Watanabe and Iwata, 1989; Leupp, 1995), в которой мужская гомосексуальность была связана, с одной стороны, с общей эстетизацией мужского тела, а с другой - с самурайским культом мужества и верности. Как и другие народы, японцы считали, что однополую любовь - “нансёку”, - завезли к ним извне (по легенде, её завез из Китая в начале 1Х века буддийский монах Кукаи). Но, в отличие от многих других народов, японцы никогда не называли это заимствование постыдным или грязным, а считали важным элементом своего культурного наследия и признаком развитой цивилизации. В средневековой Японии любовь к женщинам и мужчинам считалась одинаково нормальной, одна не исключала другую. Сексуальные связи монахов с послушниками были практически узаконены. Под влиянием христианства (католические миссионеры вели эту компанию с XVII в.) в XIX в. гомосексуальные отношения стали преследоваться юридически. Древнейшие цивилизации Америки - инки, ацтеки и майя - в общем и целом были просексуальными. Доинковская керамика и другие изделия изображают самые разнообразные формы сексуальной активности, включая однополый секс. Испанские завоеватели и миссионеры XVI в. говорят о широком распространении "содомии" среди инков и майя, однако социально-культурный смысл этих отношений зачастую неясен. Кроме того, у сменявших друг друга народов часто были разные установки. Например, древние ацтеки жестоко преследовали любой не репродуктивный секс. Согласно традиционной точки зрения, в христианстве, так же как и в иудаизме, отношение к гомосексуализму было сформулировано еще на этапе формирования вероучения, и это отношение было выражено в священных и авторитетных текстах, как то Библии, Талмуде и т. п. По мнению некоторых современных христианских богословов, в этих текстах Библии речь идет не о «гомосексуальности» как явлении (которое современная наука связывает с понятием сексуальной ориентации), но скорее о гомосексуальном поведении и отдельных гомосексуальных актах. В Ветхом Завете, по мнению традиционных богословов, гомосексуальные отношения упоминаются в нескольких эпизодах, самый известный из которых — эпизод об уничтожении Богом городов Содома и Гоморры, жители которых, как утверждает Библия, отличались крайней греховностью. Поэтому «Содом и Гоморра» стало употребляться в качестве символа крайнего развращения и греха. А понятие «содомия» стало употребляться для обозначения гомосексуальных актов (а так же различных традиционно запрещённых сексуальных действий гетеросекcуалов). По мнению многих богословов традиционных школ, гомосексуальность становится в Писании символом нарушения основополагающего принципа святости и проявляется в смешении того, что Бог объявил несовместимым. Конкретного запрета лесбиянства в Библии нет. Однако там содержится ряд других запретов, относящихся, по мнению христиан, к этому. Например: "На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие" (Втор 22:5). Все толкователи Библии, включая иудейских раввинов, увязывают этот запрет именно с сексуальным поведением, когда либо кто-то укрывает свою природу, чтобы соблазнить другого, либо для гомосексуальных связей. В последние десятилетия ряд протестантских богословов и некоторые представители ортодоксальных церквей (например, Хейкки Хуттунен из КПЦ) фактически пересмотрели традиционный церковный взгляд на гомосексуальные отношения, утверждая, что по современным научным представлениям гомосексуальная ориентация заложена в природу человека, а следовательно не может быть грехом, и даже высказываются за однополые браки[13]. Разногласия в вопросах отношения к однополым бракам и назначения на служение практикующих гомосексуалов стали причиной острых дискуссий в некоторых лютеранских и англиканских церквях. В настоящее время среди христиан не существует единого мнения в отношении гомосексуальности. Консервативные христиане рассматривают гомосексуальные отношения как грех. Такого мнения официально придерживаются Католическая Церковь, Православная церковь и консервативные протестантские церкви. При этом многие современные богословы традиционных церквей в настоящее время утверждают, что греховными являются только гомосексуальные акты, но не гомосексуальные влечения, что приводит часть богословов этих церквей к убеждению в том, что лица гомосексуальной ориентации призваны к сексуальному воздержанию. Некоторые либерально настроенные представители духовенства консервативных церквей, а также ряд либеральных протестантских церквей утверждают, что и гомосексуальные акты не является сами по себе грехом или чем-то аморальным. Некоторые христианские конфессии не считают моногамные однополые отношения греховными или аморальными. Это в частности Епископальная церковь США, Евангелическая лютеранская церковь в Америке, Объединённая церковь Канады, Объединенная Церковь Христа и Религиозное Общество Друзей (квакеры). В частности, Церковь Metropolitan Community была основана специально для обслуживания христианской общины ЛГБТ. Консерваторы буквально трактуют Библию (Лев.18:22, Лев.18:24, Лев.20:13, 1Кор.6:9-10, 1Тим.1:9-10) и считают гомосексуальность (под которой они подразумевают лишь сексуальные отношения) грехом, который, однако может быть прощён после исповедания — как и любой другой грех. Либеральное течение, составляющее большинство лютеран, не считает гомосексуальность грехом. В настоящее время во нескольких либеральных церквях открытые геи могут быть рукоположены в сан священника, начато благословение гомосексуальных союзов. |
